20 глава
Источник
Чтобы избавиться от беспокойства, нужно прекратить учиться. Как можно измерить расстояние между почтением и невоспитанностью. Как можно измерить расстояние между добром и злом. Когда человек внушает страх, то и сам он не может страх не испытывать. Безграничность заключается в отсутствии средины. Обычный человек радуется своим удовольствиям, будто находится на роскошном празднестве с приношениями высшим Духам, будто весной взбирается на башню, чтобы полюбоваться окружающим видом. Лишь я один бесстрастен и прозрачен, и нет у меня никаких проявлений. Я подобен ребёнку, который ещё не начал улыбаться. Я утомлённый скитаниями не могу никуда вернуться. Обычные люди живут так, будто у них избыток жизни. Я же живу так, будто мне её не хватает. Я — это глупость человеческого ума. Я непроглядная тьма. Обычные люди сияют своим светом. А я постоянно мрачен и сумрачен. Обычные люди всегда любопытны, и нового ищут. Лишь я один ни к чему не проявляю влечения, скучный и хмурый. Море можно уподобить тому, что не имеет облика. А Круговорот ветра — это подобие отсутствия остановки. У обычных людей всегда есть побуждения. Лишь я один, туп и непроходим, отличаюсь от обычных людей. Потому что в первую очередь я питаю то, что меня порождает.
Порождение ощущения жизни
Тревожные ощущения возникают тогда, когда в тебе действуют представления о том, что тебе не хватает знаний и умений для правильных действий. Однако оценка какого-то действия как правильного существует только потому, что в сознании есть образ неправильного. Переживать приятные ощущения возможно потому, что в сознании существует образ неприятных переживаний. Эти отражения существуют не только в пространстве твоего сознания, это образ устройства поля, в котором люди воспринимают и соощущают друг друга. Поэтому, если кто-то тебя пугает, значит, именно страх руководит тем, кто тебя страшит. Также и любовь возникает в первую очередь в пространстве переживания, а потом появляются и обстоятельства, дающие возможность воплощаться состоянию. Если нет середины, нет и границ. Так появляется безграничное. Обыденное сознание стремиться переживать приятные ощущения, радуется их наличию и расстраивается их отсутствию. Пребывание же на пути любви возможно, когда постоянно возвращаешься к источнику возникновения ощущений, к чистоте и прозрачности покоя. Тогда обязательно все ощущения обретают слаженную последовательность и плавное течение. Это состояние можно уподобить состоянию младенца, который еще не начал улыбаться, различая приятное и неприятное. Источник всех ощущений - непроглядная темнота, нет в ней обличий и образов. Но именно там зарождается свет проявленного мира. Эти двое – тьма и свет существуют всегда вместе. Темная тайна и свет ясности – это две стороны единого потока, порождающей все многообразие проявленного мира. Обыденный человеческий ум стремиться прояснить и сделать мир более четким. Однако именно это стремление к воплощению и завершенности приближает кончину действия жизни. Поэтому на пути любви следует возвращаться в темноту покоя, потому как именно из этого состояния возникает ощущение переживания жизни. Обыденный человеческий ум стремится к новым переживаниям и впечатлениям. Однако течение любви на Пути становится возможным только благодаря усилиям успокоения моря волн переживаний. Спокойствие на Пути любви ценнее, чем буря страстей. Поэтому в первую очередь следует заботиться о спокойствии Духа, и питать то, что питает твою способность переживать все многообразие ощущений жизни.